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不走寻常路 全国媒体摄影采风团走进最美阿坝

作者:admin      发布日期:2019-08-11   点击:

交汇点讯 阿坝州的天然风物,人文景观着名于世,有童话天下般的九寨沟,烂漫多彩的五花海,震动圣洁的达古冰川等。6月12日,由中国国度地舆构造,来自人民网、中国网、香港大公报、新华日报、广东电视台、腾讯、新浪等15家海内有名媒体采风团走进阿坝藏族羌族自治州,从成都动身,经马尔康、红原、阿坝县、理县,拜望阿坝鲜为人知的绚丽风物,咀嚼那些奇特而又深厚的人文风貌。

拜望最美满的寺院——大藏寺

我们采风团一行的第一站就是这个散降在人世最美满的寺院。大藏寺位于阿坝藏族羌族自治州马尔康县沙尔宗乡,经大郎脚沟至沙尔宗乡的林场公路54公里处以西一侧。属于大藏乡春口村一住民组,海拔3530米,西南与沙尔宗乡和马尔康镇本真交壤,北界红原县四寨乡。

从马尔康县城到大藏寺的山路有点难走,我们换乘越野车在一起波动中我们来到目标地。大藏寺是藏传释教格鲁派寺庙,查柯阿旺扎巴修建的108座寺院中的末了一座,占地面积231840平方米。寺庙现存明、清时代构筑十余座。在汉语文史上,大藏寺亦被译作"答仓寺"、"大泽寺"等,这是由于藏文以华文音译所出之异。在某段时代,安多地域的藏民亦称大藏寺为"茶谷寺"。在汗青上,大藏寺甚闻名气,堪称格鲁派在川北一带之总寺,於宗喀巴人人诸传记、《安多政教史》及明、清二代史料中常有说起。在拉萨布达拉宫中,一幅"西藏紧张寺庙"壁画中亦包罗这座大寺。

远眺大藏寺

气魄恢宏的大藏寺

僧舍

俄么塘花海:被天主打翻了的调色盘

俄么塘花海一景

天空之镜

夏日的阿坝,是最美的时节,夏日的俄么塘花海,就像是天主打翻了调色盘,镶嵌在这川西高原。每年6月到10月,周遭数十平方公里的俄么塘草地,差异种类的野花竞相绽放,漫山遍野,一望无际,好象“人世瑶池”。 被旅客赞为“最美草原花海”。这里也是最佳星空拍摄地之一,天上有星星为你点灯,地上有花海为你作床,所谓九寨回来不看水,俄么塘回来不看花,兴许即是云云吧。

据景区仔细人向我们先容说,今朝景区配备了原生态自驾户外营地、藏族文化风情街、高原温泉、滑草、骑马等休闲项目,以及中国今朝独一的高山草甸热气球参观项目。 凭证五星级尺度打造的草原旅游区局限最大的1000间藏文化主题帐篷旅馆及特征木屋别墅,设有可同时容纳2000人用餐的湖泊水上中心餐厅。景区还拥有草原旅游区最大容量的泊车场,可同时容纳10000辆汽车停放,周全中意旅客的翱翔需求。

低调得差点被忘怀的神山圣湖——莲宝叶则

大概各人都认识青海的年宝玉则,而对莲宝叶则在那边显得有点生疏吧。当我们恋恋不舍的分开俄么塘花海后,我们媒体采风团一行来到阿坝县的莲宝叶则。

冰川冰蚀地貌形成的冰斗

“莲宝叶则”神山,藏语也叫“叶尔精扎拉”,意思是尊严、圣洁的玉石山峰,民间凡是称为“石头城堡”。莲宝叶则位于青海省久治县和四川省阿坝州阿坝县之间,总面积约800平方公里,阿坝县境内约500平方公里,即莲宝叶则石头山体面区,境内最高海拔5141米,山峰均匀海拔在4000米以上,有大巨弱小的湖泊300多个。

海拔4200米的扎尕尔措湖

这里有湛蓝的天空,纯净的白云,无际的绿浪花海,奇彩烂漫的高原湖泊,秀媚辉煌灿烂的石头群峰,尚有宛转婉转的牧歌,神秘感人的传奇以及纯朴的习气风情,洁身自好,无遮无拦,堪比世外桃源。

莲宝玉则,在青海年宝玉则的另一侧,同样也是格萨尔王的古沙场,正绽放她的靓丽的色泽,全体的萍水邂逅都是值得的,越往深处走,美景出现的更是让你分外讴歌,雪山,大巨弱小的海子,统统都是那么神圣,纯净,似乎就是上天赐赉这里的一块宝地。

来自微博拍照的贝纳通先生说,此景只应天上有,人世能得几回闻,说出了我们的心声。

擦擦:揭示方寸当中的释教文明

嘉绒吉岗,是坐降在马尔康沙尔宗镇米亚脚村四面的一处山岗,非体面胜景之地,却是今朝发现种类最多、数目重大的雍仲本教擦擦的殊胜之地。“我曾多次去到青藏高原,却遗憾地发现雍仲本教擦擦出格少”,嘉绒吉岗擦擦博物馆创始人幸饶巴兰卡向记者暗示,”这是一笔可观的文明财产,若自此失踪、消亡,将会很是痛惜”。这也是幸饶巴兰卡提倡设立嘉绒吉岗擦擦博物馆的初志。

擦擦一词占巴南喀大士传经里记实,擦擦来历于古象雄的方言,是藏语工具雄的音译,意思是“复制”,指一种模制的佛像、佛经或者佛塔。 在雪域藏人心目中,凡间的统统物质都可以制成佛像、塔。

记者抵达吉岗时,内地村民们正捧着哈达,以内地的嘉绒藏族习俗欢迎着我们这远道而来的客人。满头鹤发的白叟们掬起幸福朴拙的笑容,手里转起转经筒,为远道而来的客人们奉上最朴拙的祝愿。他们身上披发的,恰是藏家人最俭朴的善良。

幸饶巴兰卡给我们讲解擦擦的传承汗青

据幸饶巴兰卡先容,建筑擦擦对土壤的请求很高,而现今可建筑擦擦的黏土越来越稀缺,时常要去很高海拔的山地探求,偶然风餐露宿也不一定能遇到得当的土质。记者发现,现场建筑擦擦的大多为鹤发苍苍的晚年人。对此,幸饶巴兰卡也作出相识答称,因建筑擦擦也是积攒善业好事的一种办法,因而年青人凡是会将此机遇让给晚年人。

今朝发现的雍仲本教最大擦擦

唱着“打擦擦”建筑塔擦的内地白叟们

跟着一首“打擦擦”的八字真言歌,内地白叟们最先了擦擦建筑。他们用木棍重复敲打着黏土,直至其变得软硬适中、便于揉捏,然后将其放入擦擦模具顶用力按压,假如建筑佛塔,还需将黏土先捏成圆锥状,再放入模具。末了将多余的黏土刮掉,通过轻小扣打的办法将擦擦掏出,并用刮刀式的器材将每个误差细心抹平。

记者与内地老黎民一路,体验建筑传统擦擦的武艺

幸饶巴兰卡以为,要做越发漂亮的擦擦,不能再走以量取胜的门路。“纵然在藏区,擦擦的建筑也趋于粗糙化,有的上午做好,下战书就塌了,”他但愿,“往后全体的擦擦建筑都能讲究工艺漂亮度。”他对记者称,在不延伸老黎民农耕采药的季候,来岁规划做更多交流勾当,让老黎民们一路做擦擦、交流武艺,并将擦擦漂亮化的脑子撒播到每一位建筑者心中。 同时他但愿擦擦能越发漂亮、更富有艺术性,乃至可以将彩绘融入擦擦建筑中,有朝一日,擦擦可以走出国门,藏传释教的脱模泥塑艺术可以兴许走向天下。

嘉绒藏族咂酒开坛典礼

随后,我们采风团一行尚有幸参加了嘉绒藏族咂酒开坛典礼。“咂酒开坛典礼”是嘉绒藏族人民在庞大节日,紧张会议时举行的一种庄严礼节形式。该典礼最初为雍仲本教的祭奠习气勾当。在一年一度的藏积年、观花节都要举行咂酒开坛典礼,同时,在婚庆佳节、风情节,嘉绒藏族男女老幼欢聚一堂,也要举行咂酒开坛典礼,祈求神山保佑老黎民家庭和气,幸福吉利,祈求神灵赐以祥和平安、五谷丰收的柔美糊口。我们随着村民们跳着原始的锅庄,一路欢庆他们的节日。

与郎依法王面扑面:互联网期间 佛法撒播也要与时俱进

山顶俯瞰郎依寺全貌

郎依寺位于阿坝县哇尔玛乡洞沟村果尔洼山顶,距县城约4公里,占地面积约17万平米。郎依寺为今朝海表里最大的雍仲本教寺庙,僧侣高出1300人。

郎依寺

6月14日下战书,记者抵达时,恰逢郎依寺第三十九代法王嘎让罗周坚措活佛,自夏扎佛学院闭关五十天回来。与想象中的隐秘严峻差异,这位生于1983年的年青活佛周身披发着阳光、温顺的气息,异常爱笑,举手投脚中既不失可爱,言语举动里又随处透着智慧与诙谐。

图为郎依法王与采风团一行紧密交流

交流中,岂论是新时代的佛法传承与撒播,仍旧唐卡艺术的与时俱进,岂论是修行僧侣的学院课程,或者是人生苦恼的解惑、认清本身的苍莽,法王都宽以答之,并辅以治愈系笑脸。或者正如他本人所言:修行佛法,皆为撒播正能量矣。

郎依寺自创寺人郎依多帕活佛一世至现在的第三十九代法王,已走过千年汗青,此间几多汗青幻化、沧海桑田。“每代活佛糊口的社会情形、处所风尚,城市有很大变革,”郎依法王嘎让罗周坚措对记者说,“佛法的见解一定不能变,而佛法的撒播要领,之前要变,之后也一定会变。”正所谓,宗教要与社会相顺应。“谁在修佛法?是社会上的人在修,”他说,“那就必需凭证他们能接收的办法去撒播,如许他们才气真的学到,而我们的目标,就在于撒播正能量。”

法王提到雍仲本教高僧大德以往所撰经文称,已往的高僧更注意“用奈何的办法才气活得智慧”、“用什么样的要领才气贯穿透辟”,注意的是本身内涵的修行。这也是为何雍仲本教寺庙都构筑在荒僻山间的缘故起因,由于他们信托,器重内涵修行就不能打仗社会,以防社会苦恼涌入,影响佛法的智慧和传承。然而,跟着社会前进和互联网新期间的到来,佛法撒播也到了“当代化”的时辰。

“再走关闭的门路,文化也许就消散了,如果仍旧老枯燥的做法,佛法也许就殒命了。”法王如是说。因而,他再次夸张,佛法的见解一定是不能改变的,但佛法的撒播办法,一定要与时俱进。

对面临“苦恼”这个永恒话题时,法王也用深刻浅出的办法举办了智慧解答。“宛然你梦到本身用饭一样,你真的在用饭吗?着实并没有,这只是个梦,”他说,“如苦恼一样,着实并不存在苦恼或者不苦恼,大美满考究统统皆有意所造,只要关好意门,便不会有苦恼一说。”而应付苦恼,密宗有着差异观点。“密宗以为,苦恼里可以提炼出智慧,而恰是由于有了智慧,才有了苦恼,”他向记者遍及常识称,“这与汉传释教中常提的 ‘苦恼即菩提’,差不多。”

法王以为,虽熟识要领差异,但基础焦点是一样的,即要维持心坎的宁静和洁净。“起首要认清本身,”他说,“我们常说修行,着实更理当是修心,举动不外是外貌上的对象,并非真实。”

他笑着分享起小时辰的本身排解苦恼的小要领,神色欠好的时辰,一样找常会寻个角降一小我私人安平悄悄呆着,听听纯音乐。他以为,怎样平息苦恼与每小我私人的个别差别有关,有些人念佛就能得到肃静,有些人必要打坐,有些人放空即可。“恰似电视机和遥控器的相干,为什么遥控能调台呢?由于二者之间有雷同点,急躁的时辰也是云云,要寻到之间的雷同点,”他说,“若你与佛法有雷同点,就用佛法平息,若与佛法中的智慧有雷同点,就用智慧,若与其他办法有雷同点,就用其他办法。”总之,要寻到一个可联通的点。

自宗教开放以来,由于郎依寺有着较量成熟的进修课程以及较量完备的雍仲本教文化系统,天然吸引了世界各地来自雍仲本教寺庙的和尚们。“今朝有67座寺庙的和尚,在郎依寺的雍仲本教讲修学院中进修,”法王笑着说,“相等于 ‘流感生齿’,13年的学业竣事后,他们将再次回到本身的寺庙。”

谈及怎样测验和毕业,法王流露,假如修行显宗,则重要以辩经的办法举办查核。“辩经分为笔试和面试,”他说,“笔试必要和尚将全体讲义里的每一章经文,一字不漏地背下来,出题时只给出某一段话中的一句,让和尚默写全文。”

除了修行所必要经文,和尚们还要进修文化课,包罗天文、地舆、医学、梵文(此处为雍仲本教梵文,即象雄说话)、语法布局以及写文章等诸多科目。文化课每年将在夏日和冬季举办两次大考,此外每个星期以及每个季度尚有小考,13年之后再审定总分,以判定进修是否及格。

《中国国度地舆》杂志社副社长兼新媒体CEO才华烨向法王赠予《入藏八线》图书

紧接着,法王带记者旅行了位于郎依寺中的“郎依甲”象雄唐卡艺术学院,今朝有三十多位门生跟从开办人郎依甲唐卡人人举办进修。依据本波经典记实,佛像面部的比例有别于其他画派,在细节处理赏罚方面差异于其他,纷歧样的处所许多,好比凭证传承请求,佛母像巨细比例是八个脸,恼怒本尊相为六脸等,其造型应付风、水、云、火、石示意也有本身的特色。象雄本波气魄气势唐卡武艺不可是口述,在各大经典傍边也明晰记录下来,并由雍仲本波画师生生世世I卫担负,这使迂腐的雍仲本教本土文化武艺可以兴许传承走到至今。

象雄唐卡艺术学院的门生们正在当真绘制唐卡

象雄唐卡艺术学院的门生们正在当真绘制唐卡

象雄唐卡艺术学院的门生们正在当真绘制唐卡

门生们的创意作品

获奖证书

郎依寺,全称为“旭里兰杰扎西雍仲林”,意为“殊胜吉利雍仲寺”。记者在郎依寺寺院大经堂的横梁上,看到无数仙女雕像。仙女手执线条简便而明快的供物,姿态万千,奇丽感人。在其他神殿中的立柱和横梁上,也有无数精雕细刻的法轮、华盖、宝幢、海螺、宝珠、吉利结、玉瓶、供命鸟、凤鸟、孔雀、龙、狮、虎、马等。此外,那些鹏首狮脚的双翼狮,螺身的鳌鱼,顶着水獭头的金鱼等都是彼此对峙的动物凑在一路,其意深远。

此外,各殿堂内供奉和珍藏着极其富厚的雕像、彩绘和文物古籍,代价连城,目不暇接。巨细经堂千佛正襟危坐,装帧绮丽的雍仲本教大藏经摆设有序,是钻研雍仲本教汗青文化的名贵资料。大经堂中不单有堪称“镇寺之宝”的殊胜幸饶祖师及其四大学生的泥像,还供奉有从汉地和印度、尼泊尔迎请的数尊铜佛像,珍藏有经文雕板二千余块,以及具有文物代价的用金汁和银汁抄录的经卷和浩瀚本尊、护法神古唐卡等等。

打卡古尔沟温泉小镇,走进甘堡藏寨、桃坪羌寨,感觉藏羌文化之美

来到理县,耳熟能详的是米亚罗红叶和古尔沟温泉。古尔沟温泉小镇地处成都两小时旅游圈,在建的汶马高速本年年底通车后距成都全程高速不敷190公里,同时,古尔沟地处阿坝州四大旅游板块的焦点位置,是佳构线路九环线、川藏北线自驾游线路上的紧张节点。古尔沟温泉千百年来活动于雪山之间,史料记实源头为毗罗遮那人人的修行地,早在一千多年前就享有“仙山仙境、灵水神泉”的美誉。得天独厚的天然与人文上风,使古尔沟温泉小镇具备了极强的开辟代价。

6月15日下战书,艳阳高照,无边泳池处却依旧人头攒动,这一网红打卡处吸引了很多参观者,更有一家几口带着拍照师,特地前来留影者。四川古尔沟神峰温泉有限公司总司理钟爱国对记者暗示,今朝该温泉小镇具备了四大成果板块,起首是针对公共凵机关的温泉乐土、温泉天下、温泉度假旅馆、演艺中间、习气广场、旅客迎接中间、温泉度假物业等,称之为温泉旅游综合体区。其次温泉摄生度假区,重要机关了温泉医养中间、神秘饮泉谷、习气文化村、温泉天寨、花田木屋、源泉探秘、河谷温泉等。三是吉利台山地旅游度假区,重要机关了滑雪(草)、奢野帐篷露营、高山牧场及山地探险旅游类项目。末了是场镇习气参观休闲区,通过对现有场镇的改革、机关休闲旅游配套处事法子,晋升场镇品行。这也将是317国道线上最值得等候的体面泽。

“最美巡摄团”一行隔日来到了修新如旧的石头城堡——甘堡藏寨,相识藏寨标新立异的屯兵文化、领悟群集的习气风情和原始古朴的构筑艺术,从而感觉“嘉绒藏区第一寨”的神秘魅力。

甘堡藏寨点将台

据先容,甘堡藏寨的民居全为石头建成,回收当地原生石材浆砌,用黄泥勾缝,既安稳又维持原有风貌。石室构筑的石材有别于其他处所,内地人叫“石墩子”。因为甘堡藏寨居于坡地,无山石可采,故多取杂谷脑河中鹅卵石和巨型石包为材,古经常用火攻之法,使巨石爆裂。近当代则用铁铸器材将石头切割为长条形“石墩子”,用于修造衡宇。在选材时也有讲求,内地人凡是选用的石材为“麻子石”,此石极富韧性,牢固无比,切割开后呈灰白色,且遍布玄色麻点,故名“麻子石”。因寨中衡宇多用“麻子”条石与当地粘土粘合而成,墙体强健,经数次地动而不倒,历千年风雨而不衰,堪称人类构筑史上的一大创举。

理县不惟独藏族文化的沉淀,羌族文化也获得了最洪流平的保留。被中外学者誉为“隐秘的东方古堡”——桃坪羌寨,是天下上生涯最完备的古羌寨之一,以其户户相连的衡宇机关、迷宫式的寨内巷道、四通八达的地下水网和深湛的碉楼石砌武艺着名于世。今日的桃坪羌寨,老寨的修缮,新寨的建树,把昔人的智慧和当今可一连成长理念圆满团结在一路,晋升了羌寨的灾后形象,完美和迎接成果。

桃坪羌寨曲径通幽

隐秘的羌寨碉楼

碉楼是羌寨的符号,在古代也称“邛笼”,早在2000年前的《后汉书》中就有记实。记者在现场看到的陈家碉楼,就是羌寨符号性的的构筑。这座碉高九层,30米阁下,与住房细密相连,互为通用,这种碉房一体的构筑气魄气势并不多见。不画图、不吊线、没有柱架支持,用片石和黄泥,全凭匠人精湛的武艺和履素来修建。调的角线走向准确笔直,这在古代没有仪器校正单凭肉眼能到达云云“炉火纯青”的精湛武艺,实属事迹。

体验羌族传统围炉焚烧喝汤

此外,水网、通道和房顶,又组成了羌寨地下、地上、空中的三层立体通行体系,如许的防止体系通到遍地,使寨内的人可以从任那里所流动冲击入侵之敌,使仇人防不胜防。桃坪羌寨古堡这种古朴而独具特征的构筑艺术,齐集闪现了古羌民族奋不顾身的抗敌精力和深湛的工艺,是中华民族构筑文化中的烂漫法宝。黄渤的影戏《杀生》,即取景于此。

当我们采风团一行竣事了短暂的6天之旅,纷纭暗表示犹未尽。如果说,成都带不走的是赵雷的歌,而阿坝带不走的是得天独厚的天然风物和汗青长久的藏羌文化。



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